يادداشت هاي محمد صالح نقره كار

محمد صالح نقره کار در گفتگو با ایسنا :

• تهدید کرونا،فرصت  کارامدسازی سیستم حکمرانی با التزام به حقوق محیط زیست
• عفریت مرگ اورکرونا هم دست ها را شست هم باورها را

محمد صالح نقره کار در گفتگو با ایسنا ضمن  یاداوری هم آوایی سوگمندانه  جهانی و ملی در سایه شوم مرگ و میر  کرونایی ،روی دیگر این تهدید را فرصتی برای بازنگری در سه موضوع" سیستم  حکمرانی " تکریم محیط زیست" و" صلح همکارانه" دانسته و افزود : عفریت مرگ اورکرونا هم دست ها را شست هم باورها را؛ توجه ها به  مطالبه حکمرانی  کار آ تر،بخردانه تر ، شفاف تر ،پاسخگو تر ،تخصص مدار تر، شایسته سالار تر ،رفاه گستر تر ، اعتماد انگیز تر ، در خدمت  ترمیم و بهسازی سیستم خدمات اجتماعی و نظام سلامت، ضمن توجه به برابری و عدالت توزیعی ،صلح همکارانه و همگرایانه،   بهتر زیستن و باهم زیستن در سایه "تکریم محیط زیست" جلب شد.

وی کرونا را  معلم تلاش برای بهتر زیستن در سایه انطباق با محیط زیست دانسته و افزود: دو  اموزه مهم کرونا ،  بازنگری در حکمت نظری و حکمت عملی در مقایس جهانی است.از یک طرف توجه به صلح و همبستگی جهانی وتثبیت روحی فرض برابری همه انسان ها در جهان و ترجمان " الناس کلهم سوا کاسنان المشط "معطوف شده  است.فهم اینکه همه در وضعیت برابر قرار دارند و قدرت انسان در قیاس اراده حق و قاموس طبیعت ناچیز است و بازارجاع  تفکر جهانی به عقل و وحی ، رهاورد دوران عسرت بشر در مواجه با بلای فراگیراست.بازخوانی قاعده طلایی اخلاق که انچه برخود نمی پسندی بر دیگران مپسند است و اینکه سرنوشت همه انسان ها در عالم به هم پیوند خورده است .انسان مسئولیت پذیر در مدرسه عقل و وحی پرورش می یابد و انسان سوداگر زیاده خواه به تعبیر هابز همه چیز از جمله سایرین و طبیعت را قربانی بقای خود می کند.این مجال بازخوانی حکمت نظری با نگاههای متکثر است.

وی در ادامه 3 دستاورد حکمت عملی را توجه به کارکرد قدرت در حکمرانی ،همکاری برای صلح کرامت مند و تقید به حفظ محیط زیست دانسته و افزود :مدرسه کرونا با کلاسهای انلاین جهانی همه را پای میز اموزه های خود نشاند و فهماند که بشر با همه نخوت های توسعه ای و باد خرد خویش نواموز مدرسه افرینش است و بیدی است که با باد پر پرواز ویروس ناچیزی می ترسد و می لرزد و فرو می ریزد.

نقره کاربا اشاره به زلزله کرونا در بنای  مرسوم حکمرانی در گستره جهانی  افزود : کرونا نشان داد کارامدترین سیستم ها،ان  مصداقی است که در مواجهه با پیچیدگی ها از انعطاف عملکردی در حل مساله  ذیل برد مدیریتی و توان کنترلی  بهنگام برخورداراست.سامانه ای که نوک دماغ بین نیست و قدرت برنامه ریزی در وضعیت بحران بصورت دوربرد دارد.می تواند اعتماد مردم را جلب و همبسته و پیوسته اهداف ملی را با قدرت بسیج کنندگی اقناع مدار و نه زورمندانه پیش برد.اینجا بحث مشروعیت و مقبولیت عمومی بیش از قدرت پلیسی و دولت انتظامی کاربرد دارد. اعتماد عمومی و پایگاه مردمی به مراتب توان افزا تر از ابزار سرکوب و اعمال  پلیسی ،برد و برش دارد.

نقره کار با اشاره به اثر مبانی نظری حکمرانی ها در تصمیمات و اقدامات کرونایی،اهمیت نظریه دولت در رژیم های سیاسی را یاد اور شده و گفت : دولت بمثابه پدیره ای اندام وار یا ابزار وار در نظریه های اثباتی یا قراردادی یا الهی و فطری مبتنی بر الگوهای فاشیسم و کمونیسم و لیبرالیسم و توتالیتریسم یا به تعییر ابن سینایی وحدانیه الریاسه هر یک تابع منظومه متمایزفکری خود اما واجد برخی عکس العمل های مشابه هستند. دولت های اقتدار گرا با الگوی متمرکز مبتنی بر اعمال قدرت خود و دولت های مردم مدار با ایجاد اعتماد و شفافیت و گفتگوی علنی هر یک سیمایی از کارکرد دولت و قدرت سیستماتیک را به نمایش گذاشتند و در این رهگذر قیاس و ارزیابی در سایه دنیای ارتباطات به شرط صداقت امارها و تصویرهایی که به بیرون مخابره میشود با افکار عمومی خواهد بود. مطالبه ای که از همه جای جهان شنیده شد  بهبود کیفیت حکمرانی و اثربخشی سیاست گذاری بود .از هند تا افغانستان تا روسیه و چین تا المان و اتریش تا انگلستان و امریکا طنین صدا مردم شنیده شد.

وی با اشاره به اختصاصات دولت دموکراتیک در قیاس با دولت اقتدار گرا گفت : در دولت اقتدار گرا ، مسئولیت ها متوجه حزب منحصر حاکم است و هر چند در فضای پلیسی اعمال اقتدار بی مزاحم تر و زود بازده تر بنظر می رسد اما فقدان حوزه عمومی رشد یافته سوای دولت ، احزاب متکثر منتقد و خلاء عقل انتقادی  شهروندی و رسانه‌های ازاد ،  زمینه رخوت و پنهان کاری و فساد و نا کارامدی را افزایش داده و در بلند مدت ، خیر عمومی را به قربانگاه حفظ وضع موجود برده و موزانه ثبات و تحول را به نفع بقای قدرت و استصحاب جریان حکمرانی سوق می دهد.در تمامی روند وضعیت اضطراری دولت اقتدار گرا به استناد اضطرار اصول حکمرانی قانون را بر مبنای سلیقه خود زیر پا می گذارداما دولت مردم سالار مجبور است برای وضعیت فوق العاده رژِم حقوقی متناسبی تعبیه کند و حکومت قانون مبتنی بر وضع فوق العاده  را تثبیت می کند که سرجمع الگوی دوم ریسک شهروندی و حق تعیین سرنوشت مردم را کاسته و ازادی و حقوق بشر را جانب داری می کند.

نقره کار داوری عمومی و گفتگوی ملی در سایه نفی پرده پوشی های انحصارگرایانه را عاملی برای پاسخگوسازی حکمرانی مردم سالار دانست و گفت:امارسازی و دست کاری در اخبار و اطلاعات نمی تواند در جامعه مردم سالار دوام یابد چون وجود فضای تکثر و فعال سازی عقل انتقادی دولت مستعجلی برای صحنه سازی های دورغین و کارنامه پردازی های جعلی رقم خواهد زد و افکار عمومی در بستر گردش ازاد اطلاعات محک راستی ازمایی در کف داشته و بموقع انتخابات ها ،حساب دوغ و دوشاب و طلا و مطلا را تسویه می کنند.جولان بی روتوش رسانه های مستقل و ازاد اعتماد را افزایش و عملکردهای زیر ذره بین باعث اصلاح مستمر می شود.تاباندن افکار عمومی و نهادهای مدنی و رسانه ها به پستوهای حکمرانی کرونای فساد سیستمی را با پادزهر الکل ضدعفونی می سازد.

این پژوهشگر حقوق بشر با بیان اینکه  اثر دوم پاندمی کرونا در حکمت عملی جهان معاصر ،رویارویی با "تخریب محیط زیست" به نام توسعه بوده تصریح کرد :انچه به بقای بشریت آسیب رسانده و کورنا زاییده ان بنظر می رسد قتل عام محیط زیستی است.کشتار بی حساب حیوانات  و تخریب زیستگاه‌ها و معارضه با  اکوسیستم‌ و گرمایش زمین و تکنولوژی های پر مخاطره و تغییرات اقلیمی مصیبت زمین و اسمان امروز ماست و پیام کرونا همزیستی مسالمت جویانه با محیط زیست ضمن تکریم حقوق زیستگاه مشترک همه ماست.ممکن است هشدار بعدی کرونایی بمراتب بیرحمانه تر از این مورد ، بشر متعرض محیط زیست را سر جای خود بنشاند.باید صلح را ذیل پرچم محیط زیست بر افرازیم.وگر نه رقابت های تسلیحاتی اتمی و هسته ای و بیوتکنولوژی و هوش مصنوعی  قدرت های مستکبر ، جهان و محیط زیست و بشر را یکجا با هم می بلعد.

نقره کار با اشاره به سخنرانی نخست وزیر اسپانیا که در ان به شعر بنی ادم اعضای یکدیگرند " سعدی"  استناد جسته بود تصریح کرد:پشتوانه تمدن ایرانی و اموزه های ملی و دینی و ادبیات ما سرشار از مضامین انسان دوستی ،طبیعت گرایی،مدارا ورزی و صلح خواهی است .برابری خواهی،توزیع عادلانه امکانات و رفاه اجتماعی و کاربست قدرت برای خیر عمومی و رفاه همگانی ضمن التزام به حقوق محیط زیست همه در اندیشه ایرانی جایگاه رفیع دارد و این تهدید کرونایی زمینه ای برای خوانش اموزه هایی است که می باید بدانها متدبرانه  باز گردیم.ایران امروز برای بهبود و اصلاح به عقلانیت تلاش گرانه و معنویت خرافه ستیز و حکمرانی کار امد و دموکراسی همکارانه محتاج است و اصلاح امور جز با تکیه بر سرمایه انسانی ارزنده داخلی ممکن نیست.

وی جهان را نیازمند نگاه کرامت فهم به صلح ، محیط زیست و حکمرانی دانسته و افزود : تجارب و اموزه های جهانی نظیر انچه کانت در کتاب صلح پایدار اشاره دارد ما را به درک مراتب کرامت ذاتی انسان در پرتو صلح عدالت گرایانه زندگان منهای جولان غرایز زیادت خواهانه سوق می دهد و باید یک گفتگوی صلح خواهانه جهانی ذیل حق همبستگی برای شکست کرونا شکل بگیرد.این تکاپوی جهانی و مساعی جمیله بدون کار فرهنگی و اموزشی تحقق پذیر نیست.جهان با اصلاح بینش و نگرش خود در سه موضوع حکمرانی ،محیط زیست و صلح ، تهید  ویروس کرونا را به فرصت زیست کرامتمند مبدل سازد.